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第二章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

來(lái)源：正保考研

編輯：李健

2023/02/01 16:00:59

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一、世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

1.物質(zhì)及其存在形態(tài)

（1）哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容

恩格斯第一次明確指出："全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。"哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，存在和思維究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。其二，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

（2）唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。

根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論，可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

哲學(xué)回答世界是怎樣存在的問(wèn)題，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

（1）馬克思主義的物質(zhì)范疇

根據(jù)對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度，把唯物主義分為三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和現(xiàn)代辯證唯物主義。古代樸素唯物主義用某一種或幾種物質(zhì)作為本原來(lái)解釋世界，在當(dāng)時(shí)具有合理性和進(jìn)步性。但是，把物質(zhì)等同于具有的物質(zhì)形態(tài)，又具有明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義以近代科學(xué)為基礎(chǔ)，把物質(zhì)等同于物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)層次——原子。雖然使唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解建立在自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，卻不能正確理解哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系，因而經(jīng)不起自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻?，F(xiàn)代辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀性在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。馬克思強(qiáng)調(diào)要從能動(dòng)的實(shí)踐出發(fā)去把握現(xiàn)實(shí)世界。

20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。"列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。表明了物質(zhì)就是不依賴于人類的意識(shí)而存在，并能為人類的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

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